سوالات درس پنجم جامعه شناسی یازدهم

فصل دوم: فرهنگ معاصر غرب

درس5: عقايد و ارزش¬هاي بنيادين فرهنگ غرب
1) «........................» در شكل گيري نظام سلطه جهاني موجود نقشي تأثيرگذار و مهم داشته است.
(فرهنگ معاصر جهان غرب)
2) عمیق¬ترین لایههای هر فرهنگ را چه چیزی تشکیل میدهد؟ (عقايد و ارزش¬هاي بنيادين)
3) عقايد و ارزش¬هاي بنيادين فرهنگ معاصر جهان غرب، به چند دسته اساسی تقسیم میشوند؟ به سه دسته زیر
1) هستي شناسانه
2) انسان شناسانه
3) معرفت شناسانه
4) این سؤال مربوط به کدامیک از عقاید و ارزشهای بنیادین فرهنگ معاصر غرب است؟ (پاورقی ص32)
«پاسخ به پرسش¬هايي از قبيل اینکه آيا جهان هستي به همين جهان مادي محدود مي شود؟» ـ (هستیشناسانه)
5) این عبارت مربوط به کدامیک از عقاید و ارزشهای بنیادین فرهنگ معاصر غرب است؟ (پاورقی ص32)
«پاسخ به پرسش¬هايي از قبيل اینکه آيا انسان موجودي مختار و فعّال است يا مجبور و منفعل؟» ـ (انسان شناسانه)
6) این گزاره مربوط به کدامیک از عقاید و ارزش¬های بنیادین فرهنگ معاصر غرب است؟ (پاورقی ص32)
« پاسخ به پرسش¬هايي از قبيل این¬که آيا تنها راه شناخت واقعيت، حس و تجربه است؟» ـ (معرفت شناسانه)
7) مهمترين ويژگي هستي شناختي فرهنگ معاصر غرب چیست؟ (سکولاریسم)
8) سکولاریسم به چه معناست؟ (به معناي رويكرد دنيوي و اين جهاني به هستي و جهان)
9) نتیجه غلبه سكولاريسم بر فرهنگ غرب چیست؟ (همه ظرفيتهاي وجودي انسان متوجه آرمان¬ها و اهداف دنيوي و اين¬ جهاني شد.)
10) به خدمت گرفتن تمام ظرفیتهای وجودی انسانها در سکولاریسم، که متوجه اهداف این جهانی بود؛دو پیامد داشته، آن دو کدامند؟ الف: فراموشی ابعاد معنوی انسان و جهان ب: به خدمت گرفتن ابعاد معنوی انسان¬ها به صورت گزینشی درحاشیه اهداف و نیازهای دنیوی
11) فلسفهها و عقايد سكولار در فرهنگ غرب به دو دسته «...............» و «................» تقسیم میشوند. (آشکار ـ پنهان)
12) «.....................» فلسفهها و عقايدي را شامل مي¬شود كه به صراحت ابعاد متافيزيكي و فوق طبيعي را انكار مي كنند. (سکولاریسم آشکار)
13) سکولاریسم آشکار، مکاتب مختلف .............. و .................. را تشكيل مي¬دهند.(ماترياليستي ـ ماده گرايانه)
14) کدام نوع از سکولاریسم، به نفی ابعاد معنوي هستي نمي¬پردازند؛بلكه بخش¬هايي از عقايد معنوي و ديني را در خدمت نظام دنيوي و اين جهانی به خدمت مي¬گيرند و از توجّه يا عمل به بخش¬هاي ديگر سر باز می¬زنند؟
(سکولاریسم پنهان)
15) رويكرد گزينشي جهان غرب به ابعاد معنوي و ديني جهان، سبب پيدايش و رشد برخي از ..................................... شده است كه از آن با عنوان «......................»، ياد ميشود. (نهضتهای جدید دینی ـ پروتستانتيسم)
16) توجه به دنيا و زندگي اين جهانی، در فرهنگ غرب، در ابعاد مختلف.................... غلبه يافته است.(علمي و نظري)
17) در فرهنگ معنوي و ديني، ............................، هدف مستقلي نيست؛ بلكه خود ............ است كه در خدمت اهداف معنوي قرار ميگيرد. (آبادي دنيا و اين جهان ـ وسیله¬ای)
18) اگر افرادي كه در بستر فرهنگ ديني زندگي مي¬كنند، دنيا را هدف برتر خود قرار داده باشند، رفتار دنيوي و غير معنوي خود را با ............................... مي¬كنند.( پوشش¬هاي معنوي پنهان)
19) چرا در جهان غرب، دينداران ناگزيرند رفتارها و هنجارهاي ديني خود را با تفاسير دنيوي و اين جهاني توجيه كنند؟ (زیرا سكولاريسم به صورت جهان¬بيني غالب درآمده است.)
20) مهمترين ويژگي انسان شناختي فرهنگ معاصر غرب چیست و به چه معنایی میباشد؟
(اومانیسم ـ به معناي اصالت انسان دنيوي و اين جهاني)
21) اومانیسم از نتايج منطقي ..................... است.(سكولاريسم)
22) اگر در كانون هستي يك وجود مقدّس و متعالي وجود داشته باشد، همه موجودات و از جمله انسان ..................... او خواهند بود.(آيات و نشانههاي)
23) در فرهنگ ديني اسلام، ........... به عنوان برترين آيت و نشانه خداوند سبحان است.(انسان)
24) به چه دلیلی، انسان بر موجودات فراوان ديگر برتري و كرامت دارد؟
(زیرا انسان به عنوان برترين آيت و نشانه خداوند سبحان و خليفه خداوند بر زمين است.)
25) در فرهنگ قرآن، كرامت و خلافت انسان چه هنگامي تحقق پيدا مي¬كند؟
(وقتی آدمی از محدوديتهاي دنيوي و اين جهاني خود فراتر رود و هر چه می¬تواند به خداوند نزدیک¬تر شود.)
26) در فرهنگ قرآن، اگر انسان به .................... خود محدود شود به گمراهي گرفتار شده و حياتي حيواني يا پست¬تر از آن دارد.(ابعاد دنیوی)
27) اومانیسم، در کدام ابعاد مختلف فرهنگ غرب بروز و ظهور یافته است. (هنر، ادبیات و حقوق)
28) در هنر قرون وسطی، برکدام ابعاد انسان تأکید میورزیدند؟ (ابعاد معنوی و آسمانی)

29) در دیدگاه اومانیستی، چه تفاوتی در هنر قرون وسطی با هنر دوران مدرن وجود دارد؟ (

به پيامبران وكتب مذهبي است.» ـ (دئیسم)

هنر قرون وسطي، بر ابعاد معنوي و آسماني انسان تأكيد مي¬ورزيد و نقاشان چهرههاي اسوههاي انساني را در هاله¬اي از قداست تصوير و ترسيم مي¬كردند، امّا در هنر مدرن، توجه هنرمندان بر ابعاد جسماني و زيبايي¬هاي بدني آنها تمركز مي¬يابد.)
30) در ادبيات مدرن به سلوك¬هاي معنوي، ارادات و ........................... توجهي نمي¬شود.(خطورات الهي انسان)
31) به چه دلیل، رمان در فرهنگ مدرن غرب، بيش¬ترين اهميت را پيدا کرده است؟ (بدانیم ص35)
(در ادبيات مدرن به سلوك¬هاي معنوي، ارادات و خطورات الهي انسان توجهي نمي¬شود و به حالات رواني آدميان در زندگي روزمره دنيوي و اين جهاني پرداخته مي¬شود.)
32) حقوق انسان در فرهنگ ديني، مبتني بر .................... انسان است و صورت ............................ دارد. (فطرت الهي ـ معنوی و آسمانی)
33) حقوق بشر برمبناي انديشه اومانيستي، چگونه صورتی دارد؟ (دنيوي و اين جهاني)
34) حقوق بشر برمبناي انديشه اومانيستي، چگونه شکل میگیرد؟
(براساس خواستهها، عادتها و تمايلات طبيعي آدميان)
35) در فرهنگهاي ديني، آدميان، ابعاد نفساني و دنيوي خود را در ........................... خویش پی میگیرند.
(سايه ابعاد معنوي)
36) در فرهنگهاي ديني، اگر افرادي هواهاي نفساني خود را دنبال كنند، آن را به صورت آشكار و رسمي اظهار نميكنند؛ بلكه .................... خود را در قالب ...................... پنهان مي¬كنند.( نفس¬پرستی ـ مفاهيم ديني)
37) فرعون براي توجيه رفتار و موقعيتي كه داشت، خود را چگونه معرفی می¬کرد؟
(انساني دنيوي و طبيعي معرفي نمي¬كرد؛ بلكه خود را از زمره خداوندگاران قرار مي¬داد.)
38) اومانیسم را مي¬توان به ..................... يا .................... ترجمه كرد.(فرعونيت آشكار ـ تفرعني عريان)
39) چرا اومانیسم را می¬توان به فرعونیت آشکار یا تفرعنی عریان ترجمه کرد؟
(زیرا انسان مدرن خواستههای دنيوي و اين جهاني خود را بدون آن¬که نيازي به توجيه الهي و آسماني داشته
باشد به رسمیت می¬شناسد.)
40) مهمترين ويژگي معرفت شناختي فرهنگ مدرن غرب چیست؟ (روشنگری)
41) روشنگری ناظر بر چه روشی بود؟ (ناظر به روش رويارويي با حقيقت و شناخت است، و موانع شناخت حقيقت و راه وصول به آن¬را معرّفي مي¬كند.)
42) روشنگري در معناي عام خود، پديده¬اي ........ و مربوط به ................ غرب نيست.(مدرن ـ فرهنگ معاصر)
43) در فرهنگ ديني اسلام، .............. دو پيامبر باطني و ظاهري براي روشن كردن حقيقت اند.(عقل و وحي)
44) روشنگري در معناي خاص، ناظر به چه موضوعی است؟ (روشي از معرفت و شناخت با دو مبناي سكولاريسم و اومانیسم)
45) صورتهای مختلف روشنگری در معنای خاص خود که بیش از چهارصد سال فرهنگ جدید غرب، پیدا کرده بود؛ کدامند؟ (عقلگرايي و حسگرايي)
47) وجه مشترک عقلگرایی و حسگرایی که از صورتهای مهم روشنگری است؛چه بود؟ (کنار گذاشتن وحی و شهود در شناخت حقیقت)
48) روشنگری با چه ویژگی شناخته میشود؟ (کنار گذاشتن وحی و شهود در شناخت حقیقت)
49) وجه مشترک صورتهای مختلفی از عقلگرایی و حسگرایی، چیست؟ (کنار گذاشتن وحی و شهود در شناخت حقیقت(
49) روشنگري در دو سده هفدهم و هجدهم، بيش¬تر رويكردي .................................. داشت؛اما در سده نوزدهم و بيستم، بيشتر صورت ............................... پیدا کرد.(عقل¬گرايانه و راسيوناليستي ـ حس¬گرايانه و آمپریستی)
50) از پايان قرن بيستم با افول...............، اصل روشنگري و به دنبال آن، فرهنگ مدرن، گرفتار بحران ........................... شده است. (تجربه¬گرايي ـ معرفت شناختي)
51) روشنگري در معنای عام خود، چگونه تفسیری دینی از انسان و جهان ارائه مي دهد؟ (هنگامي¬كه با هستي¬شناسي قدسي، معنوي و انسان شناسي ديني همراه باشد، با استفاده از وحي و عقل تجريدي و تجربی)
52) دئیسم به چه معناست؟ (دين بدون شريعت و بدون مذهب ـ لامذهبي)
53) روشنگري با رويكرد دنيوي و اين جهاني، هنگامي¬كه با شناخت عقلي همراه باشد، به چه دلیل به دئیسم ختم میشود؟ (به دليل اينكه مرجعيت وحي را نميپذيرد.)
54) روشنگري با رويكرد دنيوي و اين جهاني، هنگامي¬كه با ..................... همراه باشد، به دليل اينكه مرجعيت وحي را نمي پذيرد به ............. ، ختم میشود. (شناخت عقلي ـ دئيسم)
55) روشنگري با رويكرد دنيوي و اين جهاني، هنگامي كه به شناخت حسي و تجربي محدود شود، نوعي علم ................................. را پديد مي آورد.(تجربي و دانش سكولار)
56) روشنگری با رویکرد عقلی، حسی و تجربی توان داوری درباره ........................ انسانی را نداشته و به صورت ................... در خدمت ارزش¬هاي دنيوي و اين جهانيِ انساني قرار مي¬گیرد.(ارزش¬ها و آرمان¬های ـ دانش ابزاری)

57) این تعریف، مربوط به چه واژه¬ای است؟ «اعتقاد به خداوند بدون شريعت و مذهب و بي اعتقادي

جامعه شناسی متوسطه ...